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Mi mensaje. Señor, rey y padre no engendrado, verdadera esencia de Dios, ten piedad de nosotros. Señor, fuente de luz y creador de todas las cosas, ten piedad de nosotros. Cristo, verdadero Dios y verdadero hombre, ten piedad de nosotros. Cristo, sol naciente, a través de quien son todas las cosas, ten piedad de nosotros. Cristo, Perfección de la Sabiduría, ten piedad de nosotros. Señor, espíritu vivificador y poder de vida, ten piedad de nosotros.

Señor, aliento del Padre y el Hijo, en a quien son todas las cosas, ten piedad de nosotros. Señor, purificador del pecado y limosnero de la gracia, te rogamos no nos abandones a causa de nuestras ofensas, consolador del alma dolorida, ten piedad. El pecado es una ofensa a Dios, que por tanto también tiene algo que perdonar, a través del sacramento de la confesión o penitencia. A través de los sacerdotes se obtiene el perdón divino por medio de la llamada "absolución".

A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados. Como indicó la católica " Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos , en su circular de 20 de marzo de Sólo excusa de la confesión la imposibilidad física o moral.

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Esta disposición excluye las celebraciones comunitarias del sacramento en las que los penitentes son invitados a presentar una lista escrita con sus pecados al sacerdote confesor. Se debe hacer notar que tales innovaciones también conllevan el riesgo de comprometer el inviolable secreto de la confesión sacramental El Catecismo exige para la obtención del perdón divino: El budismo reconoce que los sentimientos de odio y rencor dejan un efecto duradero en nuestra karma.

De hecho, el budismo promueve el cultivo de pensamientos que dejen una sensación sana-. El Budismo cuestiona la realidad de las pasiones que hacen posible el perdón y los objetos de esas pasiones. El islam enseña que Dios es "el misericordioso", y la fuente original de todo perdón. El perdón frecuentemente requiere el arrepentimiento de quienes han de ser perdonados. Dependiendo del tipo de error cometido, el perdón puede provenir directamente de dios, o del ofendido.

En el caso del perdón divino, la petición de tal perdón y el arrepetimiento es relevante; en el caso del perdón humano, es importante tanto perdonar como ser perdonado. Dios perdón por los pecados: Ciertamente Al-lah es Absolvedor, Misericordioso. También el Profeta Saleh dijo: Cuando alguien se convierte al Islam, Dios le perdona todos sus pecados y malas acciones previas.

El Profeta, la paz y las bendiciones de Dios sean con él, le dijo: El respondió: El Profeta pregunto: En a llamada "noche del perdón" Laylat al-Barh , que se celebra el décimo quinto día del octavo mes, Dios determina el destino de cada persona para el siguiente año. La gente se perdona los pecados mutuamente y pasa la noche en oración. El indulto también conocido como perdón es una causa de extinción de la responsabilidad penal , que supone el perdón de la pena. Lo concede un poder soberano, como un rey o jefe de Estado hoy en día, lo conceden en realidad los gobiernos, aunque formalmente lo haga el jefe del Estado en la mayoría de los países.

El perdón es diferente a la amnistía , que supone renunciar a perseguir el delito ; sólo puede indultarse a quien ya ha sido condenado, en cambio puede amnistiarse a quien no lo ha sido. Hoy en día, el perdón y el indulto se conceden en muchos países cuando los individuos llegan a demostrar que han pagado su deuda con la sociedad, o cuando por otras razones los encargados de concederlos entienden que son merecidos por ejemplo cuando se sospecha un error judicial o se entiende que la ley penal por la que se condenó era injusta.

El perdón es concedido por ello en ocasiones a personas a las que se ha acusado injustamente.

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No obstante, puesto que suele ser requisito para el indulto que el condenado o un tercero lo solicite, y la solicitud constituye implícitamente la aceptación de una falta, en ocasiones el ofrecimiento es rechazado. El indulto puede ser total de toda la pena o parcial. El indulto parcial supone la remisión de alguna o algunas de las penas impuestas o su conmutación por otras menos graves.

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A su vez puede ser general se le concede a un tipo de criminales o particular a favor de una persona determinada. Perdonar a un deudor una deuda de modo gratuito es equivalente a una donación, por lo que se la denomina " condonación " en ocasiones asimilable a cancelación de la deuda o desendeudamiento. Ello se debe a que el llamado "ius puniendi" derecho a castigar es en el Derecho Moderno un derecho del Estado, no de los particulares, que sólo tienen derecho en su caso a denunciar, y si el correspondiente ordenamiento así lo prevé, a participar activamente como partes acusadoras en el procedimiento penal y solicitar una indemnización como víctimas.

En los llamados "delitos privados", la denuncia del ofendido y su voluntad de que se persiga al autor se configuran como requisito imprescindible para que el Estado pueda perseguir y castigar, y el perdón del ofendido extingue la responsabilidad penal. La regulación de los efectos del perdón del ofendido es una delicada decisión que ha de adoptar el legislativo de cada estado.

El delito de injurias es en muchas legislaciones, por ejemplo en España, un delito privado, pues se entiende que el interés fundamental de que se persigan es el del ofendido por ello sólo se puede perseguir penalmente previa denuncia del ofendido y dada la relativamente escasa gravedad del hecho, no es de esperar que el denunciante retire la denuncia por presiones del ofendido.

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Por ello algunas voces solicitan que las esposas maltratadas puedan ser legalmente obligadas a declarar como testigos incluso contra sus esposos; otros se oponen, afirmando que con ello se obligaría a las mismas a cometer falso testimonio para proteger a sus esposos. Otros piensan que la imposibilidad de conceder el perdón destroza familias que podrían salvarse, y que quedan destruidas si el esposo resulta ser condenado a prisión dejando al resto de la familia sin sustento o a una pena de alejamiento alejamiento no querido por la esposa, que pasa a ser una víctima de la justicia en vez de ser protegida por la misma.

Este ejemplo revela lo complejo de la decisión del legislador de conceder o no al perdón efectos jurídicos. Actualizado a julio de El legislador de ha cambiado la concepción tradicional de perdón en los delitos sexuales, en los que el perdón del ofendido solía extinguir toda responsabilidad. El art. De conformidad con el art.

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Diversos países han sufrido períodos de convulsiones sociales o de opresión dictatorial durante los que se producen graves violaciones de los derechos humanos. Restablecida la situación normal, se plantea cómo proceder con los autores de crímenes generalizados en tales situaciones excepcionales. Para tales casos se dictan la llamadas "leyes de punto final", que suponen una amnistía total o parcial por ejemplo, perdón a los que no hayan cometido "delitos de sangre" , condicionada o no, a los autores de los delitos referidos, o prevén sanciones distintas a las ordinarias para los delitos cometidos.

En este tipo de leyes, si bien sufre la justicia en el sentido propio, importantes consideraciones de utilidad general aconsejan renunciar a la potestad sancionadora del Estado o moderarla. En Argentina, la Ley Fue presentada por los diputados Juan C. Pugliese, Carlos A.

Bravo y Antonio J. Dado que sancionaba la impunidad de los militares por la desaparición de varios miles de opositores y guerrilleros de izquierda casi 9. La ley, junto con su complementaria, la de Obediencia debida, fueron anuladas por el Congreso Nacional en Esta anulación fue convalidada por la Corte Suprema de Justicia, que las declaró inconstitucionales el 14 de junio de Las leyes de Punto Final y Obediencia Debida, junto a los indultos realizados por Carlos Menem — , son conocidas entre sus detractores como leyes de impunidad.

enter Para los primeros se creó el Comité para las Violaciones de Derechos Humanos; para los segundos, el Comité de Amnistía, presididos por el arzobispo anglicano Desmond Tutu, y que contaban con otras figuras religiosas del país. La finalización de una dictadura precisa la creación de unas condiciones que permitan la celebración de elecciones en libertad, lo que implica la previa liberación de los presos políticos, por medio de la correspondiente legislación ad hoc. Igualmente una vez finalizada una situación de opresión dictatorial, se plantea usualmente la cuestión de cómo compensar a las víctimas de condenas injustas impuestas por regímenes dictatoriales.

Las distintas legislaciones de amnistía intentan por un lado, perdonar a los criminales cuya persecución podría perjudicar el restablecimiento de la normalidad, y por otro lado, cancelar penas, antecedentes penales u otras desventajas sufridas injustamente por personas sometidas a un régimen injusto particularmente en relación con los llamados "delitos políticos" ; así por ejemplo, en España, se extiguieron responsabilidades penales y administrativas derivadas de delitos políticos cometidos durante el franquismo, y se dictaron normas complementarias en matera de Seguridad Social, pensiones, compensaciones por situaciones injustas de prisión, etc.

La facultad de imponer sanciones penales ha sido históricamente una de las prerrogativas esenciales de los soberanos. Rome ]]. En los EEUU. De Wikipedia, la enciclopedia libre. Artículo principal: